दुःख एवं शोक

श्री भगवानुवाच अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे। गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः

श्रीभगवान ने कहा: बातें तो तुम समझदारी भरी कर रहे हो, पर दुख उनके लिए मना रहे हो जिनके लिए दुख करने की कोई वजह ही नहीं। जिन्हें असल समझ है, वे न जीवितों के लिए रोते हैं, न मरे हुओं के लिए।

शोक तब पैदा होता है जब हम मिटने वाली चीज़ को टिकने वाला मान बैठते हैं। शरीर लगातार बदलता है और एक दिन उसे ख़त्म होना ही है, पर आत्मा, यानी भीतर बसा वह जीवन-तत्व, सदा रहने वाली है और शरीर के बदलावों से अछूती है। जिसे यह फ़र्क़ समझ आ जाता है, वह जन्म और मृत्यु से डगमगाता नहीं। जैसे किसी प्याले का पानी भाप बनकर उड़ जाए, तो जिस जगह में वह पानी था, वह जगह नष्ट नहीं होती। उसी तरह किसी शरीर के मिट जाने से उस सदा रहने वाली चेतना पर कोई असर नहीं पड़ता।

न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः। न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम्

ऐसा कोई समय कभी था ही नहीं जब मैं न रहा होऊँ, या तुम न रहे हो, या ये राजा न रहे हों। और आगे भी हममें से किसी का होना कभी नहीं मिटेगा।

होना अपने आप में लगातार बना रहता है, कहीं टूटता नहीं। जैसे ऊर्जा न बनाई जा सकती है न मिटाई जा सकती है, बस उसका रूप बदलता है, वैसे ही चेतना का न जन्म होता है न मृत्यु। जो शारीरिक पहचानें हम ओढ़े रहते हैं, वे नाटक के किरदारों जैसी हैं। कलाकार नाटक शुरू होने से पहले भी मौजूद थे और परदा गिरने के बाद भी मौजूद रहते हैं। इस अटूट निरंतरता को समझ लेने पर हम जीवन के बदलावों और नुक़सानों का सामना टिककर कर पाते हैं, यह जानते हुए कि सार कभी नष्ट नहीं होता।

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा। तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति

जिस तरह देह में बसा आत्मा इसी शरीर के भीतर बचपन से जवानी और फिर बुढ़ापे तक पहुँचता है, उसी तरह वह एक शरीर छोड़कर दूसरे में चला जाता है। जो समझदार हैं, वे इस बात से भ्रम में नहीं पड़ते।

बदलाव इस भौतिक दुनिया का नियम है, पर जो इस बदलाव को देखता है, वह ख़ुद नहीं बदलता। अपने शरीर का बूढ़ा होना हम आसानी से मान लेते हैं, क्योंकि उसके पीछे अपनी एक ही चली आती पहचान को हम पहचानते रहते हैं। मृत्यु बस एक बड़ा बदलाव है, जिसमें आत्मा घिस चुकी सवारी छोड़कर वह नई सवारी लेती है जो उसकी अगली बढ़त के लिए ठीक बैठे। जीवन को इस नज़र से देखने पर हमारे भीतर वह मज़बूती बनती है, जिससे शरीर और आसपास के सारे बदलावों में से गुज़रा जा सके।

न जायते म्रियते वा कदाचि न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे

आत्मा का न कभी जन्म होता है, न कभी मरण। इसकी कोई शुरुआत नहीं, और इसका होना कभी ख़त्म नहीं होता। अजन्मा, सदा रहने वाला, न बदलने वाला और पुरातन, शरीर के मारे जाने पर भी यह नहीं मारा जाता।

आत्मा समय और उसके बदलावों से परे है। हमारे शरीर बचपन, बढ़त और ढलान से गुज़रते रहते हैं, पर भीतर बैठी चेतना वैसी की वैसी रहती है। जब कोई इमारत गिराई जाती है, तो उसके भीतर की जगह नष्ट नहीं होती, वह बस चारों ओर फैली अनंत जगह में मिल जाती है। उसी तरह, शरीर के मिट जाने से उस सदा रहने वाली, पुरातन चेतना पर कोई असर नहीं पड़ता जो उसमें बसी हुई थी।

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि। तथा शरीराणि विहाय जीर्णा न्यन्यानि संयाति नवानि देही

जैसे कोई इंसान फटे-पुराने कपड़े उतारकर नए कपड़े पहन लेता है, वैसे ही देह में बसा आत्मा घिस चुके शरीरों को छोड़कर नए शरीरों में चला जाता है।

मृत्यु एक स्वाभाविक बदलाव है, अंत नहीं। जैसे कपड़े बदलते समय हम शोक नहीं मनाते, वैसे ही मृत्यु से डरने की ज़रूरत नहीं। हमारा शरीर आत्मा के लिए एक पोशाक भर है, जो इस दुनिया में अनुभव बटोरने के लिए पहनी जाती है। जब कोई पोशाक पहनने लायक़ नहीं रह जाती, तो उसे छोड़ना ही पड़ता है। यह पहचान लेना कि हमारा सफ़र इस शरीर के बाद भी चलता रहता है, अपनों को खोने और अपनी मृत्यु, दोनों को शांति और गरिमा के साथ स्वीकार करने में मदद करता है।